Une nouvelle version du site Droitiste.com vient de voir le jour. J’ai effectivement décidé de refaire le site qui a été largement simplifié pour les besoins de la cause. Ainsi donc, l’accent est mis sur les membres.

Si vous avez un site de droite ou si vous connaissez des personnes qui en ont un, n’hésitez pas à vous inscrire ou à faire le message. Pour rappel, le site Droitiste.com offre à tous ses membres une visibilité gratuite dans la communauté de droite. C’est également un excellent moyen de s’identifier dans ce courant politique, même si au Québec, il semble que ça ne soit pas encore socialement acceptable de le faire !

Lire aussi :

Et s'il s'agissait de nos filles ?, par Louise Mailloux

Oui il s’agit de nos filles !, par Hélios d'Alexandrie

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Tout juste avant que l’affaire Shafia ne survienne, la cinéaste Raymonde Provencher s’est penchée sur l’épineuse question des crimes d’honneur commis dans des pays occidentaux en produisant son plus récent documentaire, "Ces crimes sans honneur". Le film témoigne du courage de trois femmes et d’un homme qui dénoncent le cauchemar qu’ils ont vécu. [...]

Constatant que des crimes d’honneur sont perpétrés dans des sociétés occidentales, Mme Provencher [photo ci-contre], dont les bureaux sont sur le Plateau, croit que le multiculturalisme s’avère être un échec. Et que plus particulièrement au Québec, les accommodements raisonnables « nous ont rendu fragile ». « L’affaire Shafia est le premier crime d’honneur qui a eu cette répercussion chez nous, mais il y en a eu d’autres avant. C’est terrible à dire, mais il va surement y en avoir encore. Ça va prendre du temps avant de réussir à dialoguer avec les communautés culturelles. Le système politique fait en sorte que ces communautés vivent repliées sur elles-mêmes et qu’elles gardent leur tradition », explique-t-elle. « On se rend compte qu’elles gardent tout, y compris des aspects de leur culture qu’on doit interroger en vertu des valeurs qui sont les nôtres, comme l’égalité homme-femme et les droits de la personne », poursuit-elle.

Selon Mme Provencher, il faut aussi se questionner à savoir pourquoi les membres d’une même famille deviennent complices d’un crime d’honneur, comme dans le cas de la famille Shafia. « L’histoire aurait été bien différente si le frère, Ahmed, s’était opposé à son père et lui avait dit : « non, je ne veux pas tuer mes trois sœurs ». Est-ce que c’est parce qu’on n’a pas réussi à lui donner une identité pour qu’il puisse penser par lui-même? », s’interroge-t-elle. [...]

Mme Provencher tient à préciser que le crime d’honneur est un problème culturel, et non religieux. « C’est évident que les pays où la religion musulmane est pratiquée ont adopté des traditions qui venaient bien avant l’islam. Mais ce n’est pas écrit dans le Coran que lorsqu’on déshonore, tu as le droit de commettre un crime », souligne-t-elle.

Et comment venir à bout de ce problème ? « Comme je dis toujours, ce n’est pas une réponse sexy, mais c’est par l’éducation, insiste Mme Provencher. Quand tu mets les enfants à l’école et que tu leur inculques les valeurs fondamentales d’un pays, ça marche. Mais il va falloir faire plus que ça en attendant que ces éducations se fassent. Il faut entrer en communication avec les communautés culturelles. Et ça, ce sont les gens sur la ligne de front qui peuvent le faire. Je parle des professeurs, des infirmières, des policiers qui sont appelés à aller sur place et voir ce qu'il se passe. Ils doivent être formés pour comprendre de quoi on parle », soutient-elle.

Le documentaire est présenté au Cinéma Excentris et à l’AMC Forum 22.

Source :  Le Plateau, 16 mai 2012

Le religieux chiite libanais Ali al-Korani

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Les autorités égyptiennes ont fermé une mosquée chiite « Husseiniya » inaugurée par le chiite libanais Ali al-Korani lors de sa récente visite au Caire, ont indiqué des sources proches d’Al Arabiya.

Selon ces sources, les autorités égyptiennes ont confisqué les publications, les affiches et les enregistrements trouvés dans la mosquée, dont la fermeture est définitive. L'inauguration récente de la mosquée « Husseiniya » avait irrité l’influent institut sunnite al-Azhar et d'autres clercs sunnites, qui y voyaient une tentative de répandre l'islam chiite en Egypte. De leur côté, des personnalités chiites considéraient cette initiative comme un moyen de rapprochement entre les différents courants de l’islam.

Suite à l'inauguration de la mosquée Husseiniya au Caire, des chiites se sont rassemblés pour pratiquer des rituels chiites, battant leur poitrine en scandant des hymnes en l’honneur de certains descendants de Mahomet, comme le font les chiites en Irak, en Iran, en Afghanistan, au Pakistan et au Liban.

La récente visite d'Al-Korani au Caire a été vivement critiquée par al-Azhar, l’Académie de recherche islamique et le ministère des Cultes. Les dignitaires religieux sunnites ont critiqué les séminaires religieux auxquels a participé al-Korani et les conférences qu’il a données dans les maisons de chiites vivant au Caire et d’autres gouvernorats. Ils ont décrit l’initiative du religieux chiite comme « une ligne rouge inacceptable » et une tentative de répandre la doctrine chiite en Egypte.

Source : Egypt shuts down newly-inaugurated Shiite mosque in Cairo, Al Arabiya, 17 mai 2012. Traduction par Poste de veille

• American Nightmare: How Government Undermines The Dream of Homeownership, by Randal O'Toole

Le chanteur iranien Shahin Najafi, qui vit maintenant en Allemagne, est la cible d'une fatwa lancée par l'ayatollah Safi Golpayeganiun depuis l'Iran (lire). Celui-ci a ordonné à tous les musulmans à travers le monde de trouver Najafi et de le tuer, pour cause d'«apostasie». Najafi aurait insulté le 10^e imam de l'islam chiite dans une chanson controversée intitulée Naghi.

Dans cette vidéo mettant en vedette le 10^e imam revenu d'entre les morts, des Iraniens se moquent de la fatwa de l'ayatollah devant l'ambassade d'Iran au Danemark :

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Un district scolaire suédois a suscité l'indignation pour avoir conclu une entente avec des groupes musulmans locaux prévoyant que les élèves musulmans peuvent manquer les excursions avec nuitées et que les filles ne sont pas tenues de se dénuder sous la douche à l’école.

« Ma première réaction en fut une de choc total : comment des écoles peuvent-elles avec une telle désinvolture contraindre des enfants à davantage de ségrégation et d’exclusion ? », a écrit Bahareh Andersson, activiste pour les droits des femmes et pour l’égalité, sur le site d’opinions suédois Newsmill.  

Elle réagissait à l’entente conclue entre les responsables de l’Éducation de la ville de Jonkoping et des groupes de musulmans locaux en vue d’assurer un traitement particulier aux élèves musulmans fréquentant les écoles de la région. « Il ne s’agit pas simplement de dérogations alimentaires ; il s’agit de dérogations aux droits humains. Ces enfants apprennent à un âge précoce que la ségrégation des sexes est une chose naturelle et que l'amour sans le mariage est un péché et est immoral. Pourquoi certains veulent-ils que des enfants d’immigrés soient endoctrinés avec des valeurs du Moyen-âge ? », écrit-elle.

Suite à la publication de l'article d’Andersson, une organisation à but non lucratif vouée à l’éducation des femmes immigrantes sur leurs droits en Suède, Never Forget Pela et Fadime (GAFP), a dénoncé les responsables de l'éducation de Jönköping à l'Agence nationale suédoise pour l'éducation (Skolverket). Pour GAFP, l’entente conclue par le district scolaire équivaut à l’exercice non autorisé d’un contrôle sur les élèves visés et à une limitation de leurs choix de vie.   

L’entente de cinq pages a été rédigée en 1994 puis révisée au fil des ans. Les révisions les plus récentes, de juin 2011, portent sur la manière dont les écoles doivent traiter le ramadan et concernent les fêtes religieuses dans les écoles locales. Selon l'actuel responsable de l’administration de l’éducation pour Jönköping, Stephan Rapp, les sept principaux points de l’entente sont demeurés pratiquement inchangés depuis 1994.

L’entente comprend notamment des directives prévoyant que les écoles doivent permettre aux élèves musulmanes de prendre leur douche avec leurs sous-vêtements après les cours d’éducation physique, et qu’elles peuvent manquer les sorties scolaires qui impliquent de passer une nuit à l’extérieur. Les élèves qui jeûnent sont exemptés des cours d’éducation physique, et les représentants de congrégations musulmanes locales ont accès à la cuisine de l’école pour vérifier la manière dont les aliments sont préparés.  

Rapp a admis à l'agence de nouvelles TT que l'entente peut être vue comme accordant un traitement spécial aux élèves musulmans. « Nous prenons cela très au sérieux », a-t-il dit, ajoutant que les autorités municipales responsables de l’éducation ont l’intention de revoir l’entente la semaine prochaine. « Cela pourrait mener à des modifications de l’entente, ou à son abrogation pure et simple ». Il a souligné que l'entente serait examinée « de près » pour s’assurer qu’elle est conforme aux lois suédoises. Il ignorait s’il y avait des ententes similaires dans d’autres municipalités.

Pendant ce temps, GAPF et d'autres groupes ont signalé l'affaire aux autorités nationales responsables de l’Éducation en Suède, en faisant valoir que l'entente légitime la violence, l'oppression et le contrôle sur les enfants musulmans. « Les écoles offrent souvent à ces enfants un espace où ils peuvent respirer un peu. Des filles nous disent qu’à l’école, elles peuvent se détendre et respirer. Il n'y a pas de père, de cousin ou de frère qui courent dans les corridors pour les contrôler », a déclaré Sara Mohammad, présidente de GAPF, à l’agence TT.

« L'école doit être un environnement neutre où les enfants échappent aux contrôles. Les enfants ne naissent pas avec des valeurs religieuses, ce sont les parents qui leur inculquent leurs croyances. Les écoles et les municipalités ne devraient pas y contribuer », a dit Mohammad. Elle a indiqué qu’elle compte également signaler la ville de  Jönköping à la police pour faute professionnelle. GAPF cherche aussi à savoir s’il existe des ententes similaires dans d’autres municipalités.

Source : City slammed for 'special treatment' of Muslim kids, The Local, 11 mai 2012. Traduction par Poste de veille

Nous entendons souvent parler de désobéissance  civile de nos jours. Principalement, ce terme est utilisé par les étudiants contre les hausses de frais de scolarité pour justifier leurs actes de vandalisme et de violence. Mais est-ce vraiment de la désobéissance civile? Pour y répondre, je vais vous en faire  un petit topo  et vous pourrez en juger par vous même.

Premièrement, une définition:

La désobéissance civile est une forme de résistance passive qui consiste à refuser d’obéir aux lois ou aux jugements d’ordre civil. Elle a pour objectif d’attirer l’attention de l’opinion publique sur le caractère inique ou injuste d’une loi avec l’espoir d’obtenir son abrogation ou son amendement. Ceux qui pratiquent la désobéissance civile sont prêts à encourir les peines, dont l’emprisonnement, qui pourraient leur être infligées pour avoir enfreint la loi.

Le concept de résistance civile est une moyen légitime pour les citoyens de se faire entendre dans une démocratie. Il a été principalement théorisé par Henry David Thoreau  dans son essai «Resistance to Civil Government » qu’il a écrit après avoir refusé de payer une taxe spéciale pour financer une guerre contre le Mexique.

Un mouvement de désobéissance civile comprend généralement six caractéristiques:

• une infraction consciente et intentionnelle,
• un acte public ayant une valeur symbolique, pour sensibiliser la majorité « endormie »,
• un mouvement collectif,
• l’utilisation de moyens pacifiques,
• l’acceptation des risques de sanction,
• l’appel à des principes éthiques « supérieurs ».

Par ailleurs, Gandhi, que Gabriel Nadeau-Dubois s’amuse à citer en exemple,  proposait les règles suivantes dans sa lutte non-violente :

1. Un résistant civil ne doit pas avoir de colère.
2. Il supportera la colère de l’opposant, ainsi que ses attaques sans répondre. Il ne se soumettra pas, par peur d’une punition, à un ordre émis par la colère.
3. Si une personne d’autorité cherche à arrêter un résistant civil, il se soumettra volontairement à l’arrestation, et il ne résistera pas à la confiscation de ses biens.
4. Si un résistant civil a sous sa responsabilité des biens appartenant à d’autres, il refusera de les remettre, même au péril de sa vie. Mais il ne répondra pas à la violence.

Mettez ceci en contraste avec tout ce que nous avons dû subir de la part du mouvement étudiant depuis quatre mois: destruction de propriété publique et privée, émeutes, méfaits, actes de terrorisme, etc. Est-ce que ça correspond à de la résistance passive et non-violente? Donc, comment peut-on sérieusement appeler ça de la désobéissance civile?

De plus, si les étudiants avaient une cause légitime pour défendre l’accessibilité aux études universitaires, cette cause n’existe certainement plus depuis que le gouvernement a bonifié le système de prêts et bourses pour réduire l’impact des hausses à tous les étudiants sauf les plus riches. Donc, existe-t-il même une cause légitime aux étudiants pour faire de la désobéissance civile quand on sait que l’objectif est de dénoncer le caractère inique d’une loi qu’on considère injuste?

Maintenant, sachant tout ça et sachant aussi que les leader étudiants, ayant refusé d’endosser une entente de principe qu’ils ont signé et refusant de condamner tout acte de violence de leurs membres, n’ont plus aucune crédibilité en tant qu’interlocuteurs, la question qu’on devrait se poser est pourquoi le gouvernement perd son temps à négocier avec un groupe d’intérêt qui ne peut même pas avoir la prétention de représenter la majorité de ses membres, alors que la majorité de la population est derrière lui? Ma préférence personnelle sera toujours d’avoir un gouvernement avec le moins d’incidence possible dans nos vies, mais tant qu’à avoir un gouvernement  tel qu’il est en ce moment, il conviendrait qu’il fasse au moins au minimum ce pourquoi un gouvernement est élu: gouverner,  maintenir l’ordre et faire respecter la loi.